Jag bli ledsen när jag ser muslimska flickor(barn) bära slöja...

Sniperace skrev:

Infra skrev:

Sniperace skrev:

Infra skrev:

Sniperace skrev:

ANNA2LINK skrev:

Sniperace skrev:

Infra skrev:Sniper!

Om det kom någon och började bylsa på dig en massa kläder skulle
du då stå still och tigande låta det ske? Nej just det!
Du skulle klösas och bita ifrån, eller hur?

Om jag var hotad till liv och lem och utan möjlighet att klara mig undan skulle jag nog ta kläderna hellre än att bli misshandlad och utsatt för våld och hotelser, och jag skulle hoppas på att myndigheterna gjorde ALLT för attt stoppa ett sådant beteende....

det är det problemet du INTE vill bekämpa genom att samhället ska ge sitt stöd, du vill att kvinnorna med eget våld ska försöka klara av detta eller?

Dom kvinnorna som blir hotade ang detta vågar nog inget annat än att ha på sig slöjor eller vad det kan vara...

nej, återigen läs länken, och försök förneka problemen...

http://www.svd.se/opinion/brannpunkt/kommuner-maste-hejda-extremism_2385005.svd

Är det okej att plädera för att människor ska isolera sig från demokratiska värden, jämställdhet och samhällsliv – till exempel att inte gå och rösta – samt att trakassera dem som inte efterlever sådana påbud?

Dessa frågor måste ställas mot bakgrund av rapporten ”Hot mot demokrati och värdegrund – en lägesbild från Malmö”, med inriktning på situationen i Rosengård, som idag överlämnas till demokratiminister Nyamko Sabuni.

Regeringen uppdrog på senhösten 2007 åt Försvarshögskolan (FHS) och Centrum för asymmetriska hot- och terrorismstudier (CATS) att genomföra en kunskapsöversikt av förebyggande insatser mot våldsbejakande extremism och radikalisering.

I samråd med uppdragsgivaren och Malmö stad beslöts att genomföra en pilotstudie kring förhållanden i stadsdelen Rosengård, byggt på 30 djupintervjuer med skola, socialtjänst, närpolis, så kallade brobyggare och folk som jobbar ideellt med ungdomar.

Rosengård är en stadsdel i Malmö med flerbostadshus från det så kallade miljonprogrammet med cirka 22000 invånare, varav 60 procent är födda i utlandet och ytterligare 26 procent har föräldrar födda i utlandet. Arbetslösheten är utbredd; i området Herrgården är den så hög som 85 procent.

29 av 30 som svarat beskriver oberoende av varandra en allmän ökning av radikaliseringen de senaste fem åren, även om man tycker det är svårt att precisera exakt hur stor ökningen är. Det är värt att understryka att de radikala individerna är få men har en relativt stor inverkan på omgivningen.

En försvårande faktor är att på bara fem år byts halva befolkningen ut i stadsdelen. De som får arbete flyttar oftast från Rosengård.

Samtidigt beräknas det inofficiella invånarantalet till det dubbla eftersom många bor i Rosengård utan att registrera sig. Migrationsverkets sekretess gentemot kommunerna beträffande nyanlända flyktingars boende försvårar situationen ytterligare.

Trots att de upplever att radikaliseringen ökar tycker samtidigt en övervägande majoritet av respondenterna att ingenting görs i frågan. Den pågående samhällsdebatten är undermålig med små marginella slutsatser som ofta inte är grundade på att man vet hur man ska arbeta med dessa frågor.

Många letar efter beprövade verktyg men avstår oftast från diskussioner kring frågan av rädsla för att befästa eller skapa fördomar.

Samtliga respondenter, oberoende av varandra, pekar på samspelet mellan olika gemensamma externa och interna drivkrafter som grund för den ökade radikaliseringen de senaste fem åren.

Den främsta externa drivkraft som identifierades handlar om det som brukar kallas ”the single narrative”. I första hand gäller det Irakkriget och i andra hand det som många muslimer uppfattar som Västvärldens övergrepp mot muslimer i Irak, Afghanistan och i andra regionala konflikter.

Frustration och ilska i kombination med rädsla och ångest förekommer ofta hos individer med bakgrund från konflikthärdar såsom Irak, palestinska områden, Libanon och Somalia.

Den främsta interna drivkraften handlar om den extrema segregation och det utanförskap som upplevs i områden som Rosengård.

Respondenter inom skola, socialtjänst och polis återgav exempel på ungdomar som trots sin födsel och/eller uppväxt i Rosengård aldrig har lämnat sitt bostadsområde och heller aldrig sett Malmös innerstad – 20 minuter därifrån.

Segregationen leder till en ond spiral av utanförskap, arbetslöshet, misstro och bitterhet mot samhället, som i sin tur leder till ökad isolering.

Några viktiga faktorer vi funnit är trångboddhet och olika former av ”enklavisering”, liksom bristfällig introduktion av nyanlända invandrare kring demokrati, jämställdhet och värdegrund.

Bland annat förekommer grupper av ultraradikala islamistiska medlemmar med hemvist i någon av de källarmoskéer (till skillnad från den officiella muslimska församlingen) som finns i området.

Dessa predikar isolering och agerar åsiktskontrollanter samt upprätthåller en stark hotkultur, där främst kvinnor trakasseras psykiskt och fysiskt.

Nyinflyttade familjer får besök hemma av företrädare för radikala grupper som talar om för dem vilka regler som gäller i Rosengård.

Förhållningsreglerna innebär bland annat att kvinnor som aldrig tidigare burit slöja nu tvingas till det, att flickor och pojkar inte får leka tillsammans och att patriarkala maktstrukturer cementeras.

Nyinflyttade familjer som aldrig varit speciellt religiösa eller traditionella uppger att de levde friare i hemlandet än i Rosengård.

När det gäller utbildning har de kommunala skolorna problem med att hantera frågor kring kulturkrockar och påtryckningar eftersom allt fler elever väljer att hoppa av kommunala skolor till friskolor. Högstadiet på den kommunala Rosengårdsskolan har minskat från 700 till 350 elever de senaste åren.

Vissa av dessa friskolor ger en annan undervisning på arabiska än den som sker på svenska när det gäller värdegrund och demokrati. Därför är det svårt för kommunen att utöva sin tillsyn.

Tvångsgiften av flickor i högstadiet på sommaren mellan klasserna 8 och 9 är ett annat fenomen som kommer fram i vår studie.

Likaså är det problematiskt att många kulturföreningar inte är vad de uppger sig vara. I vissa fall bedriver de i själva verket religiös verksamhet med en radikal hållning. De motsätter sig aktivt all form av integrering i samhället, vilket de även uppmanar sina medlemmar att göra.

Man motsätter sig även demokratiska styrelseformer samtidigt som förtryck av kvinnor/flickor förekommer.

Enligt många respondenter sker predikningarna ofta på andra språk där ett uttalat hat mot både Sverige och västvärlden förekommer. Det är dock viktigt att understryka att väldigt få har ett våldsbejakande budskap.

Vilka slutsatser ska man då dra av denna lägesbild i vår studie? Vi har i vår rapport pekat på ett antal möjliga åtgärder, där flera med framgång använts i Nederländerna och i Danmark.

Framför allt är det två viktiga slutsatser som förtjänar att lyftas fram:

• Dels den principiella att vår demokratiska värdegrund och FN-stadgan om till exempel kvinnors rättigheter måste vara tillgänglig för alla i Sverige.

• Dels den mer praktiska att i vårt upplysta egenintresse aktivt motverka sådana subkulturer som föder politisk/religiös extremism och som i sin tur kan utgöra en grogrund för våldsbejakande radikalisering och terrorism.

Detta viktiga förebyggande arbete är alltså inte bara en angelägenhet för regeringen och statsförvaltningen. Vi har funnit att kommunerna måste vara de främsta aktörerna och ges nödvändiga förutsättningar för detta.

MAGNUS RANSTORP, forskningschef, FHS/CATS

JOSEFINE DOS SANTOS, forskningsassistent, FHS/CATS

Fotnot : Inom EU används termen radikalisering för att beskriva en process som leder till att en individ eller en grupp stöder eller begår terroristhandlingar som en metod att främja en sak. FHS studie fokuserar på den process som kan utgöra ett första steg mot mer våldsbejakande radikalisering. Huvudsyftet med studien är dock att belysa den islamistiska extremismen.

frågan är om inte vissa STÖDER dem som hotar.....

eller ska sådant bekämpas?

är det rätt att dessa tvingar flickor och kvinnor att ha sljöja, är det rätt att de dikterar levnadsvillkor, är det rätt att de där ska känna sig mer religiöst förtryckta än i landet de flydde ifrån.

men förneka du bara

Grattis Snipe. Nytt rekord i lågvatten från din sida.

Jag hinner inte mer än lägga till rätta de värsta fördomarna
mot muslimer i denna länk http://sverigesradio.se/webbradio/?type=broadcast&id=2329566 förr än Sniper kommer dragande med en av de värsta islamofober Svedala kan uppvisa, i form av Magnus Ranstorp. I likhet med Snappe döper denne helt symptomatiskt om sig efter ett amnutionsmärke, Ranstorp. Samma andas barn som Snappe (Sniper/Ranstorp), alltså. Just ett
snyggt sanningsvittne om islam och muslimer som Snappe här har hittat, en av de drivande karaktärerna bakom Civilisationernas krig, en ökänd islamhatare
som vikt hela sitt liv åt kampen mot muslimer och Islam. Botten Sniper.
Fullt förväntat att Ranstorp skulle elda under fördomar mot svanska muslimer -kanske inte lika förväntat att du skulle stämma in i kören. Där försvann din sista anständighetsrest, Sniper.

ska notera det och arkivera i hundbajspåsen!!!


men det kvittar vad man skulle länka till ALLT som inte följer din åsikt förkastas självfallet, så det är nog inte mycket lönt det här....

Förstår du inte att du gör Anna2 ledsen?

hur gör jag henne ledsen?
hon är inte heller förtjust i religiöst tvång utan vill att människor själva ska få välja om de vill eller INTE vill, att inga ska tvinga på dem detta tygstycke, och att ingen ska påtvinga dem religiösa levnadsnormer


är det fel?

F.I.S.T skrev:

ANNA2LINK skrev:

F.I.S.T skrev:

ANNA2LINK skrev:

F.I.S.T skrev:

ANNA2LINK skrev:

Ofta muslimska män anser jag, om många muslimska kvinnor är tvingade till att använda dessa av just deras män och hur ska vi veta som sagt att kvinnor inte är tvingade? Det är ju omöjligt att veta om kvinnor tvingas eller inte, lika omöjligt som att ni andra påstår att dom flesta kvinnor bär dessa plagg av egen vilja...

Precis ... vi kan inte veta, alltså inte fördöma, eller dra slutsatser.

Åt vilket håll som helst då eller hur?

Hur menar du nu ?

Ja just att vi inte vet hur många som inte blir tvingade och hur många som blir det.

Ja precis vi vet inte ... alltså kan inga slutsatser dras om hur många, ändå drar du och snipe slutsatser om att det är många, samt antyder att detta skulle vara ett kulturellt problem, el religiöst...

KickTheRasist skrev:Anna jag väntar fortfarande ditt svar på min frågan skulle du vara vanligt och svara så vi kan försätta med diskussion ??

Sniperace skrev:

Infra skrev:

Sniperace skrev:

Infra skrev:

Sniperace skrev:

ANNA2LINK skrev:

Sniperace skrev:

Infra skrev:Sniper!

Om det kom någon och började bylsa på dig en massa kläder skulle
du då stå still och tigande låta det ske? Nej just det!
Du skulle klösas och bita ifrån, eller hur?

Om jag var hotad till liv och lem och utan möjlighet att klara mig undan skulle jag nog ta kläderna hellre än att bli misshandlad och utsatt för våld och hotelser, och jag skulle hoppas på att myndigheterna gjorde ALLT för attt stoppa ett sådant beteende....

det är det problemet du INTE vill bekämpa genom att samhället ska ge sitt stöd, du vill att kvinnorna med eget våld ska försöka klara av detta eller?

Dom kvinnorna som blir hotade ang detta vågar nog inget annat än att ha på sig slöjor eller vad det kan vara...

nej, återigen läs länken, och försök förneka problemen...

http://www.svd.se/opinion/brannpunkt/kommuner-maste-hejda-extremism_2385005.svd

Är det okej att plädera för att människor ska isolera sig från demokratiska värden, jämställdhet och samhällsliv – till exempel att inte gå och rösta – samt att trakassera dem som inte efterlever sådana påbud?

Dessa frågor måste ställas mot bakgrund av rapporten ”Hot mot demokrati och värdegrund – en lägesbild från Malmö”, med inriktning på situationen i Rosengård, som idag överlämnas till demokratiminister Nyamko Sabuni.

Regeringen uppdrog på senhösten 2007 åt Försvarshögskolan (FHS) och Centrum för asymmetriska hot- och terrorismstudier (CATS) att genomföra en kunskapsöversikt av förebyggande insatser mot våldsbejakande extremism och radikalisering.

I samråd med uppdragsgivaren och Malmö stad beslöts att genomföra en pilotstudie kring förhållanden i stadsdelen Rosengård, byggt på 30 djupintervjuer med skola, socialtjänst, närpolis, så kallade brobyggare och folk som jobbar ideellt med ungdomar.

Rosengård är en stadsdel i Malmö med flerbostadshus från det så kallade miljonprogrammet med cirka 22000 invånare, varav 60 procent är födda i utlandet och ytterligare 26 procent har föräldrar födda i utlandet. Arbetslösheten är utbredd; i området Herrgården är den så hög som 85 procent.

29 av 30 som svarat beskriver oberoende av varandra en allmän ökning av radikaliseringen de senaste fem åren, även om man tycker det är svårt att precisera exakt hur stor ökningen är. Det är värt att understryka att de radikala individerna är få men har en relativt stor inverkan på omgivningen.

En försvårande faktor är att på bara fem år byts halva befolkningen ut i stadsdelen. De som får arbete flyttar oftast från Rosengård.

Samtidigt beräknas det inofficiella invånarantalet till det dubbla eftersom många bor i Rosengård utan att registrera sig. Migrationsverkets sekretess gentemot kommunerna beträffande nyanlända flyktingars boende försvårar situationen ytterligare.

Trots att de upplever att radikaliseringen ökar tycker samtidigt en övervägande majoritet av respondenterna att ingenting görs i frågan. Den pågående samhällsdebatten är undermålig med små marginella slutsatser som ofta inte är grundade på att man vet hur man ska arbeta med dessa frågor.

Många letar efter beprövade verktyg men avstår oftast från diskussioner kring frågan av rädsla för att befästa eller skapa fördomar.

Samtliga respondenter, oberoende av varandra, pekar på samspelet mellan olika gemensamma externa och interna drivkrafter som grund för den ökade radikaliseringen de senaste fem åren.

Den främsta externa drivkraft som identifierades handlar om det som brukar kallas ”the single narrative”. I första hand gäller det Irakkriget och i andra hand det som många muslimer uppfattar som Västvärldens övergrepp mot muslimer i Irak, Afghanistan och i andra regionala konflikter.

Frustration och ilska i kombination med rädsla och ångest förekommer ofta hos individer med bakgrund från konflikthärdar såsom Irak, palestinska områden, Libanon och Somalia.

Den främsta interna drivkraften handlar om den extrema segregation och det utanförskap som upplevs i områden som Rosengård.

Respondenter inom skola, socialtjänst och polis återgav exempel på ungdomar som trots sin födsel och/eller uppväxt i Rosengård aldrig har lämnat sitt bostadsområde och heller aldrig sett Malmös innerstad – 20 minuter därifrån.

Segregationen leder till en ond spiral av utanförskap, arbetslöshet, misstro och bitterhet mot samhället, som i sin tur leder till ökad isolering.

Några viktiga faktorer vi funnit är trångboddhet och olika former av ”enklavisering”, liksom bristfällig introduktion av nyanlända invandrare kring demokrati, jämställdhet och värdegrund.

Bland annat förekommer grupper av ultraradikala islamistiska medlemmar med hemvist i någon av de källarmoskéer (till skillnad från den officiella muslimska församlingen) som finns i området.

Dessa predikar isolering och agerar åsiktskontrollanter samt upprätthåller en stark hotkultur, där främst kvinnor trakasseras psykiskt och fysiskt.

Nyinflyttade familjer får besök hemma av företrädare för radikala grupper som talar om för dem vilka regler som gäller i Rosengård.

Förhållningsreglerna innebär bland annat att kvinnor som aldrig tidigare burit slöja nu tvingas till det, att flickor och pojkar inte får leka tillsammans och att patriarkala maktstrukturer cementeras.

Nyinflyttade familjer som aldrig varit speciellt religiösa eller traditionella uppger att de levde friare i hemlandet än i Rosengård.

När det gäller utbildning har de kommunala skolorna problem med att hantera frågor kring kulturkrockar och påtryckningar eftersom allt fler elever väljer att hoppa av kommunala skolor till friskolor. Högstadiet på den kommunala Rosengårdsskolan har minskat från 700 till 350 elever de senaste åren.

Vissa av dessa friskolor ger en annan undervisning på arabiska än den som sker på svenska när det gäller värdegrund och demokrati. Därför är det svårt för kommunen att utöva sin tillsyn.

Tvångsgiften av flickor i högstadiet på sommaren mellan klasserna 8 och 9 är ett annat fenomen som kommer fram i vår studie.

Likaså är det problematiskt att många kulturföreningar inte är vad de uppger sig vara. I vissa fall bedriver de i själva verket religiös verksamhet med en radikal hållning. De motsätter sig aktivt all form av integrering i samhället, vilket de även uppmanar sina medlemmar att göra.

Man motsätter sig även demokratiska styrelseformer samtidigt som förtryck av kvinnor/flickor förekommer.

Enligt många respondenter sker predikningarna ofta på andra språk där ett uttalat hat mot både Sverige och västvärlden förekommer. Det är dock viktigt att understryka att väldigt få har ett våldsbejakande budskap.

Vilka slutsatser ska man då dra av denna lägesbild i vår studie? Vi har i vår rapport pekat på ett antal möjliga åtgärder, där flera med framgång använts i Nederländerna och i Danmark.

Framför allt är det två viktiga slutsatser som förtjänar att lyftas fram:

• Dels den principiella att vår demokratiska värdegrund och FN-stadgan om till exempel kvinnors rättigheter måste vara tillgänglig för alla i Sverige.

• Dels den mer praktiska att i vårt upplysta egenintresse aktivt motverka sådana subkulturer som föder politisk/religiös extremism och som i sin tur kan utgöra en grogrund för våldsbejakande radikalisering och terrorism.

Detta viktiga förebyggande arbete är alltså inte bara en angelägenhet för regeringen och statsförvaltningen. Vi har funnit att kommunerna måste vara de främsta aktörerna och ges nödvändiga förutsättningar för detta.

MAGNUS RANSTORP, forskningschef, FHS/CATS

JOSEFINE DOS SANTOS, forskningsassistent, FHS/CATS

Fotnot : Inom EU används termen radikalisering för att beskriva en process som leder till att en individ eller en grupp stöder eller begår terroristhandlingar som en metod att främja en sak. FHS studie fokuserar på den process som kan utgöra ett första steg mot mer våldsbejakande radikalisering. Huvudsyftet med studien är dock att belysa den islamistiska extremismen.

frågan är om inte vissa STÖDER dem som hotar.....

eller ska sådant bekämpas?

är det rätt att dessa tvingar flickor och kvinnor att ha sljöja, är det rätt att de dikterar levnadsvillkor, är det rätt att de där ska känna sig mer religiöst förtryckta än i landet de flydde ifrån.

men förneka du bara

Grattis Snipe. Nytt rekord i lågvatten från din sida.

Jag hinner inte mer än lägga till rätta de värsta fördomarna
mot muslimer i denna länk http://sverigesradio.se/webbradio/?type=broadcast&id=2329566 förr än Sniper kommer dragande med en av de värsta islamofober Svedala kan uppvisa, i form av Magnus Ranstorp. I likhet med Snappe döper denne helt symptomatiskt om sig efter ett amnutionsmärke, Ranstorp. Samma andas barn som Snappe (Sniper/Ranstorp), alltså. Just ett
snyggt sanningsvittne om islam och muslimer som Snappe här har hittat, en av de drivande karaktärerna bakom Civilisationernas krig, en ökänd islamhatare
som vikt hela sitt liv åt kampen mot muslimer och Islam. Botten Sniper.
Fullt förväntat att Ranstorp skulle elda under fördomar mot svanska muslimer -kanske inte lika förväntat att du skulle stämma in i kören. Där försvann din sista anständighetsrest, Sniper.

ska notera det och arkivera i hundbajspåsen!!!


men det kvittar vad man skulle länka till ALLT som inte följer din åsikt förkastas självfallet, så det är nog inte mycket lönt det här....

Förstår du inte att du gör Anna2 ledsen?

hur gör jag henne ledsen?
hon är inte heller förtjust i religiöst tvång utan vill att människor själva ska få välja om de vill eller INTE vill, att inga ska tvinga på dem detta tygstycke, och att ingen ska påtvinga dem religiösa levnadsnormer


är det fel?

ANNA2LINK skrev:Nej det är inte det. Alla människor ska ha rätt att bestämma över sina egna liv.

Dao skrev:

ANNA2LINK skrev:Nej det är inte det. Alla människor ska ha rätt att bestämma över sina egna liv.

Bra! Där är vi överrens!

Men det förklarar inte varför du startar en sådan här tråd, och varför så många tycker det är hemskt att de skall få bestämma själva!

ANNA2LINK skrev:

Dao skrev:

ANNA2LINK skrev:Nej det är inte det. Alla människor ska ha rätt att bestämma över sina egna liv.

Bra! Där är vi överrens!

Men det förklarar inte varför du startar en sådan här tråd, och varför så många tycker det är hemskt att de skall få bestämma själva!

Jo det vet du. Jag startade denna tråden för att det är fel med tvång och att det finns dom som i Sverige blir tvingade att bära slöja. Vi är ju överens om rätten av att bestämma över sitt eget liv och då ska alla i Sverige kunna göra det.

KickTheRasist skrev:

Sniperace skrev:

Infra skrev:

Sniperace skrev:

ANNA2LINK skrev:

Sniperace skrev:

Infra skrev:Sniper!

Om det kom någon och började bylsa på dig en massa kläder skulle
du då stå still och tigande låta det ske? Nej just det!
Du skulle klösas och bita ifrån, eller hur?

Om jag var hotad till liv och lem och utan möjlighet att klara mig undan skulle jag nog ta kläderna hellre än att bli misshandlad och utsatt för våld och hotelser, och jag skulle hoppas på att myndigheterna gjorde ALLT för attt stoppa ett sådant beteende....

det är det problemet du INTE vill bekämpa genom att samhället ska ge sitt stöd, du vill att kvinnorna med eget våld ska försöka klara av detta eller?

Dom kvinnorna som blir hotade ang detta vågar nog inget annat än att ha på sig slöjor eller vad det kan vara...

nej, återigen läs länken, och försök förneka problemen...

http://www.svd.se/opinion/brannpunkt/kommuner-maste-hejda-extremism_2385005.svd

Är det okej att plädera för att människor ska isolera sig från demokratiska värden, jämställdhet och samhällsliv – till exempel att inte gå och rösta – samt att trakassera dem som inte efterlever sådana påbud?

Dessa frågor måste ställas mot bakgrund av rapporten ”Hot mot demokrati och värdegrund – en lägesbild från Malmö”, med inriktning på situationen i Rosengård, som idag överlämnas till demokratiminister Nyamko Sabuni.

Regeringen uppdrog på senhösten 2007 åt Försvarshögskolan (FHS) och Centrum för asymmetriska hot- och terrorismstudier (CATS) att genomföra en kunskapsöversikt av förebyggande insatser mot våldsbejakande extremism och radikalisering.

I samråd med uppdragsgivaren och Malmö stad beslöts att genomföra en pilotstudie kring förhållanden i stadsdelen Rosengård, byggt på 30 djupintervjuer med skola, socialtjänst, närpolis, så kallade brobyggare och folk som jobbar ideellt med ungdomar.

Rosengård är en stadsdel i Malmö med flerbostadshus från det så kallade miljonprogrammet med cirka 22000 invånare, varav 60 procent är födda i utlandet och ytterligare 26 procent har föräldrar födda i utlandet. Arbetslösheten är utbredd; i området Herrgården är den så hög som 85 procent.

29 av 30 som svarat beskriver oberoende av varandra en allmän ökning av radikaliseringen de senaste fem åren, även om man tycker det är svårt att precisera exakt hur stor ökningen är. Det är värt att understryka att de radikala individerna är få men har en relativt stor inverkan på omgivningen.

En försvårande faktor är att på bara fem år byts halva befolkningen ut i stadsdelen. De som får arbete flyttar oftast från Rosengård.

Samtidigt beräknas det inofficiella invånarantalet till det dubbla eftersom många bor i Rosengård utan att registrera sig. Migrationsverkets sekretess gentemot kommunerna beträffande nyanlända flyktingars boende försvårar situationen ytterligare.

Trots att de upplever att radikaliseringen ökar tycker samtidigt en övervägande majoritet av respondenterna att ingenting görs i frågan. Den pågående samhällsdebatten är undermålig med små marginella slutsatser som ofta inte är grundade på att man vet hur man ska arbeta med dessa frågor.

Många letar efter beprövade verktyg men avstår oftast från diskussioner kring frågan av rädsla för att befästa eller skapa fördomar.

Samtliga respondenter, oberoende av varandra, pekar på samspelet mellan olika gemensamma externa och interna drivkrafter som grund för den ökade radikaliseringen de senaste fem åren.

Den främsta externa drivkraft som identifierades handlar om det som brukar kallas ”the single narrative”. I första hand gäller det Irakkriget och i andra hand det som många muslimer uppfattar som Västvärldens övergrepp mot muslimer i Irak, Afghanistan och i andra regionala konflikter.

Frustration och ilska i kombination med rädsla och ångest förekommer ofta hos individer med bakgrund från konflikthärdar såsom Irak, palestinska områden, Libanon och Somalia.

Den främsta interna drivkraften handlar om den extrema segregation och det utanförskap som upplevs i områden som Rosengård.

Respondenter inom skola, socialtjänst och polis återgav exempel på ungdomar som trots sin födsel och/eller uppväxt i Rosengård aldrig har lämnat sitt bostadsområde och heller aldrig sett Malmös innerstad – 20 minuter därifrån.

Segregationen leder till en ond spiral av utanförskap, arbetslöshet, misstro och bitterhet mot samhället, som i sin tur leder till ökad isolering.

Några viktiga faktorer vi funnit är trångboddhet och olika former av ”enklavisering”, liksom bristfällig introduktion av nyanlända invandrare kring demokrati, jämställdhet och värdegrund.

Bland annat förekommer grupper av ultraradikala islamistiska medlemmar med hemvist i någon av de källarmoskéer (till skillnad från den officiella muslimska församlingen) som finns i området.

Dessa predikar isolering och agerar åsiktskontrollanter samt upprätthåller en stark hotkultur, där främst kvinnor trakasseras psykiskt och fysiskt.

Nyinflyttade familjer får besök hemma av företrädare för radikala grupper som talar om för dem vilka regler som gäller i Rosengård.

Förhållningsreglerna innebär bland annat att kvinnor som aldrig tidigare burit slöja nu tvingas till det, att flickor och pojkar inte får leka tillsammans och att patriarkala maktstrukturer cementeras.

Nyinflyttade familjer som aldrig varit speciellt religiösa eller traditionella uppger att de levde friare i hemlandet än i Rosengård.

När det gäller utbildning har de kommunala skolorna problem med att hantera frågor kring kulturkrockar och påtryckningar eftersom allt fler elever väljer att hoppa av kommunala skolor till friskolor. Högstadiet på den kommunala Rosengårdsskolan har minskat från 700 till 350 elever de senaste åren.

Vissa av dessa friskolor ger en annan undervisning på arabiska än den som sker på svenska när det gäller värdegrund och demokrati. Därför är det svårt för kommunen att utöva sin tillsyn.

Tvångsgiften av flickor i högstadiet på sommaren mellan klasserna 8 och 9 är ett annat fenomen som kommer fram i vår studie.

Likaså är det problematiskt att många kulturföreningar inte är vad de uppger sig vara. I vissa fall bedriver de i själva verket religiös verksamhet med en radikal hållning. De motsätter sig aktivt all form av integrering i samhället, vilket de även uppmanar sina medlemmar att göra.

Man motsätter sig även demokratiska styrelseformer samtidigt som förtryck av kvinnor/flickor förekommer.

Enligt många respondenter sker predikningarna ofta på andra språk där ett uttalat hat mot både Sverige och västvärlden förekommer. Det är dock viktigt att understryka att väldigt få har ett våldsbejakande budskap.

Vilka slutsatser ska man då dra av denna lägesbild i vår studie? Vi har i vår rapport pekat på ett antal möjliga åtgärder, där flera med framgång använts i Nederländerna och i Danmark.

Framför allt är det två viktiga slutsatser som förtjänar att lyftas fram:

• Dels den principiella att vår demokratiska värdegrund och FN-stadgan om till exempel kvinnors rättigheter måste vara tillgänglig för alla i Sverige.

• Dels den mer praktiska att i vårt upplysta egenintresse aktivt motverka sådana subkulturer som föder politisk/religiös extremism och som i sin tur kan utgöra en grogrund för våldsbejakande radikalisering och terrorism.

Detta viktiga förebyggande arbete är alltså inte bara en angelägenhet för regeringen och statsförvaltningen. Vi har funnit att kommunerna måste vara de främsta aktörerna och ges nödvändiga förutsättningar för detta.

MAGNUS RANSTORP, forskningschef, FHS/CATS

JOSEFINE DOS SANTOS, forskningsassistent, FHS/CATS

Fotnot : Inom EU används termen radikalisering för att beskriva en process som leder till att en individ eller en grupp stöder eller begår terroristhandlingar som en metod att främja en sak. FHS studie fokuserar på den process som kan utgöra ett första steg mot mer våldsbejakande radikalisering. Huvudsyftet med studien är dock att belysa den islamistiska extremismen.

frågan är om inte vissa STÖDER dem som hotar.....

eller ska sådant bekämpas?

är det rätt att dessa tvingar flickor och kvinnor att ha sljöja, är det rätt att de dikterar levnadsvillkor, är det rätt att de där ska känna sig mer religiöst förtryckta än i landet de flydde ifrån.

men förneka du bara

Grattis Snipe. Nytt rekord i lågvatten från din sida.

Jag hinner inte mer än lägga till rätta de värsta fördomarna
mot muslimer i denna länk http://sverigesradio.se/webbradio/?type=broadcast&id=2329566 förr än Sniper kommer dragande med en av de värsta islamofober Svedala kan uppvisa, i form av Magnus Ranstorp. I likhet med Snappe döper denne helt symptomatiskt om sig efter ett amnutionsmärke, Ranstorp. Samma andas barn som Snappe (Sniper/Ranstorp), alltså. Just ett
snyggt sanningsvittne om islam och muslimer som Snappe här har hittat, en av de drivande karaktärerna bakom Civilisationernas krig, en ökänd islamhatare
som vikt hela sitt liv åt kampen mot muslimer och Islam. Botten Sniper.
Fullt förväntat att Ranstorp skulle elda under fördomar mot svanska muslimer -kanske inte lika förväntat att du skulle stämma in i kören. Där försvann din sista anständighetsrest, Sniper.

ska notera det och arkivera i hundbajspåsen!!!


men det kvittar vad man skulle länka till ALLT som inte följer din åsikt förkastas självfallet, så det är nog inte mycket lönt det här....

Värst denna hanne har dragning till hundbajs

ANNA2LINK skrev:Flickor hotas av muslimska åsiktspoliser
Text: Olle Lönnaeus, Niklas Orrenius och Erik Magnusson
Uppdaterad 10 februari 2006 17.44 Publicerad 10 februari 2006 0.11

Sverige.Flickor förbjuds att bada, dansa och spela musik. Kvinnor får inte gå på stan, ta studielån eller jobba. Allt mer blir ”haram” – förbjudet.
Muslimska kvinnor som vill ”leva svenskt” känner sig förföljda.
Sydsvenskan har träffat nittonåriga Shirin, som i sin gymnasieskola i Malmö ständigt får höra tjat om att bära slöja och traditionella muslimska kläder.


Källa Sydsvenskan

KickTheRasist skrev:

Sniperace skrev:

Infra skrev:

Sniperace skrev:

ANNA2LINK skrev:

Sniperace skrev:

Infra skrev:Sniper!

Om det kom någon och började bylsa på dig en massa kläder skulle
du då stå still och tigande låta det ske? Nej just det!
Du skulle klösas och bita ifrån, eller hur?

Om jag var hotad till liv och lem och utan möjlighet att klara mig undan skulle jag nog ta kläderna hellre än att bli misshandlad och utsatt för våld och hotelser, och jag skulle hoppas på att myndigheterna gjorde ALLT för attt stoppa ett sådant beteende....

det är det problemet du INTE vill bekämpa genom att samhället ska ge sitt stöd, du vill att kvinnorna med eget våld ska försöka klara av detta eller?

Dom kvinnorna som blir hotade ang detta vågar nog inget annat än att ha på sig slöjor eller vad det kan vara...

nej, återigen läs länken, och försök förneka problemen...

http://www.svd.se/opinion/brannpunkt/kommuner-maste-hejda-extremism_2385005.svd

Är det okej att plädera för att människor ska isolera sig från demokratiska värden, jämställdhet och samhällsliv – till exempel att inte gå och rösta – samt att trakassera dem som inte efterlever sådana påbud?

Dessa frågor måste ställas mot bakgrund av rapporten ”Hot mot demokrati och värdegrund – en lägesbild från Malmö”, med inriktning på situationen i Rosengård, som idag överlämnas till demokratiminister Nyamko Sabuni.

Regeringen uppdrog på senhösten 2007 åt Försvarshögskolan (FHS) och Centrum för asymmetriska hot- och terrorismstudier (CATS) att genomföra en kunskapsöversikt av förebyggande insatser mot våldsbejakande extremism och radikalisering.

I samråd med uppdragsgivaren och Malmö stad beslöts att genomföra en pilotstudie kring förhållanden i stadsdelen Rosengård, byggt på 30 djupintervjuer med skola, socialtjänst, närpolis, så kallade brobyggare och folk som jobbar ideellt med ungdomar.

Rosengård är en stadsdel i Malmö med flerbostadshus från det så kallade miljonprogrammet med cirka 22000 invånare, varav 60 procent är födda i utlandet och ytterligare 26 procent har föräldrar födda i utlandet. Arbetslösheten är utbredd; i området Herrgården är den så hög som 85 procent.

29 av 30 som svarat beskriver oberoende av varandra en allmän ökning av radikaliseringen de senaste fem åren, även om man tycker det är svårt att precisera exakt hur stor ökningen är. Det är värt att understryka att de radikala individerna är få men har en relativt stor inverkan på omgivningen.

En försvårande faktor är att på bara fem år byts halva befolkningen ut i stadsdelen. De som får arbete flyttar oftast från Rosengård.

Samtidigt beräknas det inofficiella invånarantalet till det dubbla eftersom många bor i Rosengård utan att registrera sig. Migrationsverkets sekretess gentemot kommunerna beträffande nyanlända flyktingars boende försvårar situationen ytterligare.

Trots att de upplever att radikaliseringen ökar tycker samtidigt en övervägande majoritet av respondenterna att ingenting görs i frågan. Den pågående samhällsdebatten är undermålig med små marginella slutsatser som ofta inte är grundade på att man vet hur man ska arbeta med dessa frågor.

Många letar efter beprövade verktyg men avstår oftast från diskussioner kring frågan av rädsla för att befästa eller skapa fördomar.

Samtliga respondenter, oberoende av varandra, pekar på samspelet mellan olika gemensamma externa och interna drivkrafter som grund för den ökade radikaliseringen de senaste fem åren.

Den främsta externa drivkraft som identifierades handlar om det som brukar kallas ”the single narrative”. I första hand gäller det Irakkriget och i andra hand det som många muslimer uppfattar som Västvärldens övergrepp mot muslimer i Irak, Afghanistan och i andra regionala konflikter.

Frustration och ilska i kombination med rädsla och ångest förekommer ofta hos individer med bakgrund från konflikthärdar såsom Irak, palestinska områden, Libanon och Somalia.

Den främsta interna drivkraften handlar om den extrema segregation och det utanförskap som upplevs i områden som Rosengård.

Respondenter inom skola, socialtjänst och polis återgav exempel på ungdomar som trots sin födsel och/eller uppväxt i Rosengård aldrig har lämnat sitt bostadsområde och heller aldrig sett Malmös innerstad – 20 minuter därifrån.

Segregationen leder till en ond spiral av utanförskap, arbetslöshet, misstro och bitterhet mot samhället, som i sin tur leder till ökad isolering.

Några viktiga faktorer vi funnit är trångboddhet och olika former av ”enklavisering”, liksom bristfällig introduktion av nyanlända invandrare kring demokrati, jämställdhet och värdegrund.

Bland annat förekommer grupper av ultraradikala islamistiska medlemmar med hemvist i någon av de källarmoskéer (till skillnad från den officiella muslimska församlingen) som finns i området.

Dessa predikar isolering och agerar åsiktskontrollanter samt upprätthåller en stark hotkultur, där främst kvinnor trakasseras psykiskt och fysiskt.

Nyinflyttade familjer får besök hemma av företrädare för radikala grupper som talar om för dem vilka regler som gäller i Rosengård.

Förhållningsreglerna innebär bland annat att kvinnor som aldrig tidigare burit slöja nu tvingas till det, att flickor och pojkar inte får leka tillsammans och att patriarkala maktstrukturer cementeras.

Nyinflyttade familjer som aldrig varit speciellt religiösa eller traditionella uppger att de levde friare i hemlandet än i Rosengård.

När det gäller utbildning har de kommunala skolorna problem med att hantera frågor kring kulturkrockar och påtryckningar eftersom allt fler elever väljer att hoppa av kommunala skolor till friskolor. Högstadiet på den kommunala Rosengårdsskolan har minskat från 700 till 350 elever de senaste åren.

Vissa av dessa friskolor ger en annan undervisning på arabiska än den som sker på svenska när det gäller värdegrund och demokrati. Därför är det svårt för kommunen att utöva sin tillsyn.

Tvångsgiften av flickor i högstadiet på sommaren mellan klasserna 8 och 9 är ett annat fenomen som kommer fram i vår studie.

Likaså är det problematiskt att många kulturföreningar inte är vad de uppger sig vara. I vissa fall bedriver de i själva verket religiös verksamhet med en radikal hållning. De motsätter sig aktivt all form av integrering i samhället, vilket de även uppmanar sina medlemmar att göra.

Man motsätter sig även demokratiska styrelseformer samtidigt som förtryck av kvinnor/flickor förekommer.

Enligt många respondenter sker predikningarna ofta på andra språk där ett uttalat hat mot både Sverige och västvärlden förekommer. Det är dock viktigt att understryka att väldigt få har ett våldsbejakande budskap.

Vilka slutsatser ska man då dra av denna lägesbild i vår studie? Vi har i vår rapport pekat på ett antal möjliga åtgärder, där flera med framgång använts i Nederländerna och i Danmark.

Framför allt är det två viktiga slutsatser som förtjänar att lyftas fram:

• Dels den principiella att vår demokratiska värdegrund och FN-stadgan om till exempel kvinnors rättigheter måste vara tillgänglig för alla i Sverige.

• Dels den mer praktiska att i vårt upplysta egenintresse aktivt motverka sådana subkulturer som föder politisk/religiös extremism och som i sin tur kan utgöra en grogrund för våldsbejakande radikalisering och terrorism.

Detta viktiga förebyggande arbete är alltså inte bara en angelägenhet för regeringen och statsförvaltningen. Vi har funnit att kommunerna måste vara de främsta aktörerna och ges nödvändiga förutsättningar för detta.

MAGNUS RANSTORP, forskningschef, FHS/CATS

JOSEFINE DOS SANTOS, forskningsassistent, FHS/CATS

Fotnot : Inom EU används termen radikalisering för att beskriva en process som leder till att en individ eller en grupp stöder eller begår terroristhandlingar som en metod att främja en sak. FHS studie fokuserar på den process som kan utgöra ett första steg mot mer våldsbejakande radikalisering. Huvudsyftet med studien är dock att belysa den islamistiska extremismen.

frågan är om inte vissa STÖDER dem som hotar.....

eller ska sådant bekämpas?

är det rätt att dessa tvingar flickor och kvinnor att ha sljöja, är det rätt att de dikterar levnadsvillkor, är det rätt att de där ska känna sig mer religiöst förtryckta än i landet de flydde ifrån.

men förneka du bara

Grattis Snipe. Nytt rekord i lågvatten från din sida.

Jag hinner inte mer än lägga till rätta de värsta fördomarna
mot muslimer i denna länk http://sverigesradio.se/webbradio/?type=broadcast&id=2329566 förr än Sniper kommer dragande med en av de värsta islamofober Svedala kan uppvisa, i form av Magnus Ranstorp. I likhet med Snappe döper denne helt symptomatiskt om sig efter ett amnutionsmärke, Ranstorp. Samma andas barn som Snappe (Sniper/Ranstorp), alltså. Just ett
snyggt sanningsvittne om islam och muslimer som Snappe här har hittat, en av de drivande karaktärerna bakom Civilisationernas krig, en ökänd islamhatare
som vikt hela sitt liv åt kampen mot muslimer och Islam. Botten Sniper.
Fullt förväntat att Ranstorp skulle elda under fördomar mot svanska muslimer -kanske inte lika förväntat att du skulle stämma in i kören. Där försvann din sista anständighetsrest, Sniper.

ska notera det och arkivera i hundbajspåsen!!!


men det kvittar vad man skulle länka till ALLT som inte följer din åsikt förkastas självfallet, så det är nog inte mycket lönt det här....

Värst denna hanne har dragning till hundbajs

ANNA2LINK skrev:Varför tvingar en del muslimer på sina små barn slöja?Idag på bussen såg jag ett par kliva på med sina 2 flickor. Inget konstigt. Men barnen som inte kan ha varit äldre än högst 4 och 6 år gamla hade på sig slöja. Dom såg inte glada ut. Dom var rejält täckta med slöja som täckte huvud och axlar. Är inte första gången har sett barn behöva gå påbyltade mitt på sommarn med slöja och heltäckande kläder. Riktigt små flickor pratar jag om nu.

Jag respekterar olika religioner och har inga problem med det. Däremot känns det som. Låt barn vara barn, tvinga inte på dom slöja när dom är så små. Att man som vuxen vill ha det och följer sin religion har jag inga problem med men låt barn vara barn.

Så min fråga är. Ni som gör det. Varför gör ni det?


Precis vad jag menar.


Källa: familjeliv.se 2009

ANNA2LINK skrev:- Det är tveksamt om kvinnor bör ha rätt till ett eget socialt liv utanför hemmet, säger imam Abd al Haqq Kielan, före detta Leif Karlsson.
- I Sverige finns det lagar mot diskriminering och förtryck. De borde gälla oavsett religiösa förtecken, menar Maria Rashidi, aktivist i Kvinnors Rätt.


"En illusion att förverkliga sig själv" - muslimsk syn på kvinnan

- Jag förstår inte Sverige och dess lagar. Det är okej att homosexuella gifter sig men det är inte tillåtet att ha fyra fruar. Jag har synnerligen svårt att förstå homoäktenskap.

Leif Karlsson heter sedan trettio år tillbaka Abd al Haqq Kielan och är numera muslimsk imam. Han är dessutom ordförande i Svenska Islamiska Samfundet. Han menar att en av hans viktigaste uppgifter är att integrera islam i det svenska samhället.

Källa: paraplyprojetet

Va vad säger man om detta, detta anser jag helt horribelt...

Dao skrev:

ANNA2LINK skrev:Flickor hotas av muslimska åsiktspoliser
Text: Olle Lönnaeus, Niklas Orrenius och Erik Magnusson
Uppdaterad 10 februari 2006 17.44 Publicerad 10 februari 2006 0.11

Sverige.Flickor förbjuds att bada, dansa och spela musik. Kvinnor får inte gå på stan, ta studielån eller jobba. Allt mer blir ”haram” – förbjudet.
Muslimska kvinnor som vill ”leva svenskt” känner sig förföljda.
Sydsvenskan har träffat nittonåriga Shirin, som i sin gymnasieskola i Malmö ständigt får höra tjat om att bära slöja och traditionella muslimska kläder.


Källa Sydsvenskan

Sydsvenskan är kanske inte bästa källan när det gäller värderingar hur muslimer har det i Sverige, men ändå är detta sant om än fortfarande väldigt liten skala!

Problemet tar Sydsvenskan dock aldrig upp - att detta är konsekvensen av det utanförskap som tyvärr drabbar allt för många invandrare i Sverige!

Dao skrev:

ANNA2LINK skrev:- Det är tveksamt om kvinnor bör ha rätt till ett eget socialt liv utanför hemmet, säger imam Abd al Haqq Kielan, före detta Leif Karlsson.
- I Sverige finns det lagar mot diskriminering och förtryck. De borde gälla oavsett religiösa förtecken, menar Maria Rashidi, aktivist i Kvinnors Rätt.


"En illusion att förverkliga sig själv" - muslimsk syn på kvinnan

- Jag förstår inte Sverige och dess lagar. Det är okej att homosexuella gifter sig men det är inte tillåtet att ha fyra fruar. Jag har synnerligen svårt att förstå homoäktenskap.

Leif Karlsson heter sedan trettio år tillbaka Abd al Haqq Kielan och är numera muslimsk imam. Han är dessutom ordförande i Svenska Islamiska Samfundet. Han menar att en av hans viktigaste uppgifter är att integrera islam i det svenska samhället.

Källa: paraplyprojetet

Va vad säger man om detta, detta anser jag helt horribelt...

På vilket sätt skiljer detta sig från ex. Kd:s ståndpunkter? Kd är väl integrerat, eller?

lazy skrev:

Jag har bläddrat i Koranen. Tja. Det sista citatet få väl betraktas
som en uppmaning att föröka sig. Det ska vi väl ändå göra? De kanske
missade att beskriva mannen som kvinnans frögurka.

I Koranen står att kvinnan skall ha kläder som skyler kroppen, typ.
Tja. Är inte de plagg som sytts upp för ändamålet rätt ändamålsenliga?
Slöjan t ex?

Bläddrat i Koranen? Skulle snarare tro att du har den jämte dig
även när du sover.

När det gäller kläder så har jag lite svårt att se att de är ändamålsenliga
i det kalla norden, heltäckande slöja verkar snarare bli ett problem för
bäraren här.

ANNA2LINK skrev:Enligt islam är kvinnor och barn mannens egendom. Mannen har rätt att ta kollektiva beslut, aga och bestraffa familjemedlemmar om de inte underordnar sig eller vanärar familjen och släktens rykte och heder. Det gäller särskilt flickor och kvinnor. Allt detta strider mot det fria och demokratiska samhällets värderingar och mot de mänskliga rättigheterna.

Religionsfrihet innebär rätten att tro och utöva sin religion. Men religionsfriheten innebär inte att tvinga på små flickor slöja, att sätta dem i skolor där de inte får kontakt med övriga samhället och där de lär sig att förakta västvärlden och hata judar. Religionsfrihet innebär inte rätten att hjärntvätta små pojkar i koranskolor eller att gifta bort flickor. Då har religionsfriheten blivit ett tvång, och dessutom en täckmantel för att utöva kontroll på närstående.

Att småflickor bär slöja blir allt vanligare. Konsekvenserna ser vi i grundskolan. Föräldrar tar sig rätten att förbjuda sina barn att t.ex. delta i simundervisning och sex- och samlevnadslektioner. Flickors rörelsefrihet är kraftigt begränsad, ofta har de inga vänner utanför den egna gruppen och saknar kontakt med övriga samhället.


Källa: Politikerbloggen.se Vad är det för land vi skapar när allt detta får ske i Sverige?